LBS-CRIAEAU  : C’est la rentrée au Criaeau ? De l’école buissonière de toutes les résistances mondiales sur la terre contre l’écocide et les refoulements fascistes, à l’étude infinie qui définit aussi l’homme comme la femme d’éternels étudiants, voici pour celles et ceux qui le désirent , 3 questions philosophiques, politiques et de Droit International qui forment, avec les Performances Criaeau.org en cours, le Réel de nos interrogations, cours et formations actualisées : Comment croire philosopher aujourd’hui en France après la Shoah et les crimes dits de Vichy sans évoquer, questionner, l’Histoire de la Philosophie et des concepts, idéologies, depuis 1994 et la consubstantialité de la complicité de la France dans l’Histoire du génocide perpétré contre les Tutsi au Rwanda ? S’interroger sur la destruction de l’Humanité et de la pensée, devant l’écocide des multinationales, relève-t-il des conséquences de cette implication impunie et ou en passe d’être jugée ? Devant les clivantes négations qui ne cessent de polluer l’Histoire de la Philosophie et des idéologies, quelle méthode autre qu’une Ethique appliquée aux Champs de Reconstructions des Savoirs en 2020 pourrait venir compléter la nécessaire défense des enfants et citoyennes citoyens de la Terre, à l’égal de celle des faunes, flores et animaux constituant notre éco-système ?

Laurent Beaufils-Seyam pour le Criaeau.org : nous interrogeons donc l’actuel des formations en France qui le plus souvent croient pouvoir faire l’impasse sur nos questions !

1 / Comment peut-on être informé sur le Dossier Rwanda  » France complice de génocide  » jusque à l’oeuvre de Jacques Morel et, tout en ayant accès à sa base de données publiques sur internet, ne pas évoquer dans les cours le réel de cette question conséquente au programme des Universités en France ?

2 / Comment l’identité du Philosophe, de son ontologie à sa conscience sociétale, ne peut-elle pas joindre le réel des interrogations sur le génocide, sans s’affranchir des négations structurelles , conséquentes et avérées, si son état est accusé gravement ?

3 / Des programmes de cours à la Liberté d’enseigner, le Philosophe peut-il s’affranchir d’avoir été soumis à 26 années de négationnismes d’état, en évoquant à tout le moins à l’oral durant les cours, ce que par ailleurs les étudiants étudiantes lui poseront comme questions ouvertes ?

4 / Quel est la place et l’action des traumatismes, culpabilités, blessures narcissiques, chantages affectifs, chantages religieux, et chantages militaristes et politiques, dans la Liberté d’enseigner pour les professeur.es en France ?

5 / L’Amour de la Sagesse, la Philosophie, devant l’écocide et les précautions d’usage devant respecter les consignes sanitaires, ne rencontre-t-elle pas le réel d’une forme d’état où le mythe sur-sécuritaire est un miroir de l’idéologie totalitaire nazie, faisant d’elle l’otage d’un prisme de négations physiques et mentales où elle ne pourrait plus, en ses formes et structures d’enseignement, se dévoiler à elle-même ?

6 / Comment devant la grève des étudiantes et étudiants mondiaux refusant l’enseignement dit libéral et en vrai négationniste de l’écocide, ne pas considérer, soit de nouvelles structures, soit de nouvelles formes d’enseignement ?

7 / L’académisme des programmes fondés depuis 20 ans, en rencontrant une Transformation majeure et interdisciplinaire, peut-il comprendre la nécessaire mutation et corrective qui, en la Matrice de Khun, nous fait passer des anciens paradigmes aux nouvelles coupures épistémologiques refondatrices ?

8 / En les nouvelles formes proposées de formations internationales, pourquoi l’exemplarité de l’Université rwandaise rencontre -t-elle tout un réseau international d’étudiantes et d’étudiants témoignant d’une synthèse active du rapport Shoah-génocide-écocide ?

9 / Les coopérations internationales, facilités par le réseau internet et les cours à distance, peuvent-elles contribuer à cette Grande Transformation intérieure et extérieure ?

10 / Les études critiques, ou et publications critiques, sont-elles de simples positions politiques où relèvent-elles d’une maïeutique cognitive connue depuis la plus haute Tradition philosophique ?

Inachevé et ouvert.

Laurent Beaufils-Seyam écrit à Boussac, le samedi 5 septembre 2020 à 18 heures 30 minutes.